把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”之間的邏輯關(guān)聯(lián)

□劉萬春

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。對(duì)這“六個(gè)堅(jiān)持”，要在學(xué)習(xí)貫徹中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，從而深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國家工作各方面全過程。

人民立場是我們黨的根本立場。堅(jiān)持人民至上是新時(shí)代人民立場的全新表述。回望歷史，中國人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，這條百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的。中國共產(chǎn)黨的人民立場，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華文明傳統(tǒng)，是中華民族“重民本”這一精神的具體顯現(xiàn)。《尚書·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦寧”之說，《詩經(jīng)·抑》也有為政者的自我警醒：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。”中國共產(chǎn)黨吸收了中華文明傳統(tǒng)，一直堅(jiān)持人民立場，這是我們?nèi)〉酶锩晒Φ母驹颉Ｐ聲r(shí)代新征程要尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。

自信自立是我們的奮斗之路。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，這個(gè)國家的人民最有發(fā)言權(quán)。百年奮斗百年輝煌，從來就沒有教科書，都是我們黨獨(dú)立探索而成。中國的問題應(yīng)該由中國人回答，我們應(yīng)該有這個(gè)自信，也應(yīng)該以此而自立。“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”的重大論斷中，其中重要一條就是“有自信自強(qiáng)的精神力量”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)是經(jīng)世致用、明體達(dá)用。中國文化之所以歷久不衰，一個(gè)重要原因就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供給我們的不僅僅是單純的知識(shí)體系，還包括實(shí)踐學(xué)問，用以指導(dǎo)我們的生活，啟發(fā)智慧。五千年的文化足以讓我們自信自立，為新時(shí)代新征程解決問題提供政治智慧。

守正創(chuàng)新是我們的發(fā)展之道。守正創(chuàng)新，就是要守堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)之正，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化之新。把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，需要守正創(chuàng)新；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，也需要守正創(chuàng)新，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，更好地堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

問題導(dǎo)向是我們的破局之法。問題是時(shí)代的聲音。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問題作為打開工作局面的突破口。老一代共產(chǎn)黨人正是從中國革命走向低潮、走到生死存亡關(guān)口的問題中，悟出“到農(nóng)村去”的光明之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也帶著憂國憂民、居安思危、防微杜漸的鮮明問題導(dǎo)向。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音。

系統(tǒng)觀念是我們的認(rèn)識(shí)視野。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是馬克思主義的重要觀點(diǎn)和方法論，強(qiáng)調(diào)把事物置于系統(tǒng)中加以考察，綜合分析系統(tǒng)內(nèi)各部分、整體與外部環(huán)境之間的相互影響關(guān)系，是唯物辯證法的內(nèi)在要求，也是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的重要認(rèn)識(shí)論和方法論。中華文化自古以來就注重從系統(tǒng)整體上思考世界本原和人生意義，如《易傳》的“一陰一陽之謂道”、老子提出的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的宇宙觀，孔子倡導(dǎo)的仁義禮智信的倫理道德觀等，都是系統(tǒng)思維的代表。站在“兩個(gè)結(jié)合”的高度來理解堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就要深入把握系統(tǒng)觀念與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的天然契合點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)思想來源和精髓要義，增強(qiáng)堅(jiān)持的自覺性和堅(jiān)定性。

胸懷天下是我們的使命情懷。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，以“十個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)概括了黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，首次把“胸懷天下”作為其中一條歷史經(jīng)驗(yàn)，中國道路是一條成己達(dá)人、胸懷天下的發(fā)展之路，不僅堅(jiān)持以人民為中心，更以造福全人類為己任；不僅要實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，更要解答“世界怎么了，我們怎么辦”的時(shí)代之問，為全人類發(fā)展提供中國方案、中國智慧。“天下一家”的價(jià)值理念深深根植于中華民族的血脈基因中。“大道之行，天下為公”“修身齊家治國平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些中國人耳熟能詳、日用而不覺的經(jīng)典名句所傳達(dá)出來的文化理念為一代又一代中國人所尊崇，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和為國為民的大情懷。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，也體現(xiàn)了我們黨不斷發(fā)展壯大的立場觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論，要理解把握其世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。“人民至上”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人一貫的立場，“自信自立”“胸懷天下”則體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的觀點(diǎn)，“自信自立”體現(xiàn)的是內(nèi)在信仰的堅(jiān)定，自我革命的徹底、獨(dú)立自主的堅(jiān)決；“胸懷天下”體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人目光向外的視野、兼濟(jì)天下的情懷、造福人類的崇高。“守正創(chuàng)新”“問題導(dǎo)向”“系統(tǒng)觀念”則是共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義辯證法的生動(dòng)方法。

（作者系全國基層理論宣講先進(jìn)個(gè)人、南通新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論武裝研究中心特約研究員）